TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第三 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ tam 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 觀去來品第二之餘 quán khứ lai phẩm đệ nhị chi dư 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　去者即不住 　khứ giả tức bất trụ 釋曰。於一同生法中。相違所作叢雜無性。 thích viết 。ư nhất đồng sanh pháp trung 。tướng vi sở tác tùng tạp Vô tánh 。 　不去者不住 　bất khứ giả bất trụ 釋曰。去法止息名之為住。今不去者。 thích viết 。khứ Pháp chỉ tức danh chi vi/vì/vị trụ/trú 。kim bất khứ giả 。 去法無性不應止息。若或本有住法可得者。 khứ Pháp Vô tánh bất ưng chỉ tức 。nhược/nhã hoặc bản hữu trụ pháp khả đắc giả 。 然亦住法無二和合。若有二和合。今應如實觀。 nhiên diệc trụ pháp vô nhị hòa hợp 。nhược hữu nhị hòa hợp 。kim ưng như thật quán 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　離去不去者　　何有第三住 　ly khứ bất khứ giả 　　hà hữu đệ tam trụ 釋曰。去不去者。是二不住。 thích viết 。khứ bất khứ giả 。thị nhị bất trụ 。 此如是義即如前說。復次頌言。 thử như thị nghĩa tức như tiền thuyết 。phục thứ tụng ngôn 。 　去者若當住　　云何有此義 　khứ giả nhược/nhã đương trụ/trú 　　vân hà hữu thử nghĩa 　以離於去法　　去者不可得 　dĩ ly ư khứ Pháp 　　khứ giả bất khả đắc 釋曰。總止住法。復次頌言。 thích viết 。tổng chỉ trụ pháp 。phục thứ tụng ngôn 。 　去未去去時　　止息諸分別 　khứ vị khứ khứ thời 　　chỉ tức chư phân biệt 釋曰。若彼去時不住可爾。 thích viết 。nhược/nhã bỉ khứ thời bất trụ khả nhĩ 。 彼已去者應可住邪。此亦不然。已去者無別去法。去法已壞。 bỉ dĩ khứ giả ưng khả trụ/trú tà 。thử diệc bất nhiên 。dĩ khứ giả vô biệt khứ Pháp 。khứ Pháp dĩ hoại 。 是故無住。此中無有已去者住。 thị cố vô trụ 。thử trung vô hữu dĩ khứ giả trụ/trú 。 今此住法如是止已。餘諸過失所說亦然。復次頌言。 kim thử trụ pháp như thị chỉ dĩ 。dư chư quá thất sở thuyết diệc nhiên 。phục thứ tụng ngôn 。 　所有行止法　　皆同去義說 　sở hữu hạnh/hành/hàng chỉ Pháp 　　giai đồng khứ nghĩa thuyết 釋曰。此所說已。餘法皆同。 thích viết 。thử sở thuyết dĩ 。dư Pháp giai đồng 。 已去未去去時去法不生。已去未去去時去法初發。 dĩ khứ vị khứ khứ thời khứ Pháp bất sanh 。dĩ khứ vị khứ khứ thời khứ Pháp sơ phát 。 已去未去去時去法止息。 dĩ khứ vị khứ khứ thời khứ Pháp chỉ tức 。 住法亦然已住未住住時住法不生。已住未住住時住法初發。 trụ pháp diệc nhiên dĩ trụ/trú vị trụ/trú trụ thời trụ pháp bất sanh 。dĩ trụ/trú vị trụ/trú trụ thời trụ pháp sơ phát 。 已住未住住時住法止息。此中法自相等。 dĩ trụ/trú vị trụ/trú trụ thời trụ pháp chỉ tức 。thử trung Pháp tự tướng đẳng 。 若止遣者則生過失此中所有去者去法二種。 nhược/nhã chỉ khiển giả tức sanh quá thất thử trung sở hữu khứ giả khứ Pháp nhị chủng 。 於勝義諦中欲求實性者。如理應知。 ư thắng nghĩa đế trung dục cầu thật tánh giả 。như lý ứng tri 。 一性異性諸有物體皆法性故。是中若有所生皆客塵事。 nhất tánh dị tánh chư hữu vật thể giai pháp tánh cố 。thị trung nhược hữu sở sanh giai khách trần sự 。 世俗所行世俗所成。然無異性。 thế tục sở hạnh thế tục sở thành 。nhiên vô dị tánh 。 是故去者去法二無異性。此應思擇。此中應知。 thị cố khứ giả khứ Pháp nhị vô dị tánh 。thử ưng tư trạch 。thử trung ứng tri 。 風界動轉即有去者。身等動發往方處相。此乃名去。 phong giới động chuyển tức hữu khứ giả 。thân đẳng động phát vãng phương xứ/xử tướng 。thử nãi danh khứ 。 非去者去法二性別異。於自類中有異說者。 phi khứ giả khứ Pháp nhị tánh biệt dị 。ư tự loại trung hữu dị thuyết giả 。 皆止是義。 giai chỉ thị nghĩa 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　去法即去者　　是事則不然 　khứ Pháp tức khứ giả 　　thị sự tức bất nhiên 此復云何。頌言。 thử phục vân hà 。tụng ngôn 。 　若謂於去法　　即為是去者 　nhược/nhã vị ư khứ Pháp 　　tức vi/vì/vị thị khứ giả 　作者及作業　　即一性可立 　tác giả cập tác nghiệp 　　tức nhất tánh khả lập 釋曰。雖有作者作業二相。 thích viết 。tuy hữu tác giả tác nghiệp nhị tướng 。 然彼作者作業互無異性。以彼作者作業自相息故。 nhiên bỉ tác giả tác nghiệp hỗ vô dị tánh 。dĩ bỉ tác giả tác nghiệp tự tướng tức cố 。 或可一性和合。即體用有相。世俗所成。世俗有性。 hoặc khả nhất tánh hòa hợp 。tức thể dụng hữu tướng 。thế tục sở thành 。thế tục hữu tánh 。 以彼實無所成。於世俗所作決定可得。 dĩ bỉ thật vô sở thành 。ư thế tục sở tác quyết định khả đắc 。 是故非無性非一性。此中若有所止。還成過失。 thị cố phi Vô tánh phi nhất tánh 。thử trung nhược hữu sở chỉ 。hoàn thành quá thất 。 生法顯明。若止遣者。即無果體。 sanh pháp hiển minh 。nhược/nhã chỉ khiển giả 。tức vô quả thể 。 亦無往去方處動發等相。 diệc vô vãng khứ phương xứ/xử động phát đẳng tướng 。 復次毘婆沙人。及吠夜迦囉拏人言。 phục thứ tỳ bà sa nhân 。cập phệ dạ Ca La nã nhân ngôn 。 去者去法有別異故。彼謂去者。能去非物體。 khứ giả khứ pháp hữu biệt dị cố 。bỉ vị khứ giả 。năng khứ phi vật thể 。 去物體由去者故說有所得。所作如是。能作亦然。 khứ vật thể do khứ giả cố thuyết hữu sở đắc 。sở tác như thị 。năng tác diệc nhiên 。 復次勝論者言。 phục thứ thắng luận giả ngôn 。 如是能於物中有性故有去者。用彼去法動發行往方處等相。此如是說。 như thị năng ư vật trung hữu tánh cố hữu khứ giả 。dụng bỉ khứ Pháp động phát hạnh/hành/hàng vãng phương xứ/xử đẳng tướng 。thử như thị thuyết 。 餘皆亦然。 dư giai diệc nhiên 。 釋者言。不然。去法若爾。 thích giả ngôn 。bất nhiên 。khứ Pháp nhược nhĩ 。 作者功能於物體中為有差別邪。無差別邪。此復云何。 tác giả công năng ư vật thể trung vi/vì/vị hữu sái biệt tà 。vô sái biệt tà 。thử phục vân hà 。 若有差別者。諸異力能或復別有齊等力能。 nhược/nhã hữu sái biệt giả 。chư dị lực năng hoặc phục biệt hữu tề đẳng lực năng 。 於一能作中若成體性。此即是為作者力能。 ư nhất năng tác trung nhược/nhã thành thể tánh 。thử tức thị vi/vì/vị tác giả lực năng 。 非所作等功能。此若所作等力能。即非作者功能。 phi sở tác đẳng công năng 。thử nhược/nhã sở tác đẳng lực năng 。tức phi tác giả công năng 。 是中云何如實決定。或言自相差別。 thị trung vân hà như thật quyết định 。hoặc ngôn tự tướng sái biệt 。 此即還成不定。若或自相無差別者。 thử tức hoàn thành bất định 。nhược/nhã hoặc tự tướng vô sái biệt giả 。 即一切處應無差別性。今以物體如是增上所依。 tức nhất thiết xứ ưng vô sái biệt tánh 。kim dĩ vật thể như thị tăng thượng sở y 。 火不能作地等事業。亦非無其事用作者和合力能相應。 hỏa bất năng tác địa đẳng sự nghiệp 。diệc phi vô kỳ sự dụng tác giả hòa hợp lực năng tướng ứng 。 故知物體如是非作者功能。此說義成。 cố tri vật thể như thị phi tác giả công năng 。thử thuyết nghĩa thành 。 由如是故。 do như thị cố 。 所有物體如是能作如是所作及此如是增上作用。是中作者即得和合。 sở hữu vật thể như thị năng tác như thị sở tác cập thử như thị tăng thượng tác dụng 。thị trung tác giả tức đắc hòa hợp 。 是故非彼功能差別。亦非自體差別所成。 thị cố phi bỉ công năng sái biệt 。diệc phi tự thể sái biệt sở thành 。 若或物體無有差別。即功能可成。如是亦然。 nhược/nhã hoặc vật thể vô hữu sái biệt 。tức công năng khả thành 。như thị diệc nhiên 。 諸力能者互無差別一無異性。故知物體若一性。 chư lực năng giả hỗ vô sái biệt nhất vô dị tánh 。cố tri vật thể nhược/nhã nhất tánh 。 是中亦無多法所成。若異性是中亦無多法所成。 thị trung diệc vô đa Pháp sở thành 。nhược/nhã dị tánh thị trung diệc vô đa Pháp sở thành 。 云何二種功能而可成邪。或離所得。 vân hà nhị chủng công năng nhi khả thành tà 。hoặc ly sở đắc 。 即彼如是此之所作是善功能緣法差別。 tức bỉ như thị thử chi sở tác thị thiện công năng duyên Pháp sái biệt 。 作者物體緣差別有。此名勝上差別長養。 tác giả vật thể duyên sái biệt hữu 。thử danh thắng thượng sái biệt trường/trưởng dưỡng 。 是故非作者力能和合。若或分位差別。如是作者分別。 thị cố phi tác giả lực năng hòa hợp 。nhược/nhã hoặc phần vị sái biệt 。như thị tác giả phân biệt 。 是故此說名為作者。若因果轉時。 thị cố thử thuyết danh vi tác giả 。nhược/nhã nhân quả chuyển thời 。 彼能作所作性分位差別。即不可得。彼非物體差別性故。 bỉ năng tác sở tác tánh phần vị sái biệt 。tức bất khả đắc 。bỉ phi vật thể sái biệt tánh cố 。 若或施設彼有性等。此不和合。故名去者。 nhược/nhã hoặc thí thiết bỉ hữu tánh đẳng 。thử bất hòa hợp 。cố danh khứ giả 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　去法異去者　　是事亦不然 　khứ Pháp dị khứ giả 　　thị sự diệc bất nhiên 釋曰。若離去法而彼去者。即不決定。 thích viết 。nhược/nhã ly khứ Pháp nhi bỉ khứ giả 。tức bất quyết định 。 若離去法不決定時。無復別異去者可去。此所分別。 nhược/nhã ly khứ Pháp bất quyết định thời 。vô phục biệt dị khứ giả khả khứ 。thử sở phân biệt 。 若有去者去法二種可得。 nhược hữu khứ giả khứ Pháp nhị chủng khả đắc 。 即去者去法有二可成。所以有去法故即有去者。 tức khứ giả khứ pháp hữu nhị khả thành 。sở dĩ hữu khứ Pháp cố tức hữu khứ giả 。 有去者故即有去法。如因果二不相離性。此說義成。 hữu khứ giả cố tức hữu khứ Pháp 。như nhân quả nhị bất tướng ly tánh 。thử thuyết nghĩa thành 。 若因果同生即無性可得。如種生芽。 nhược/nhã nhân quả đồng sanh tức Vô tánh khả đắc 。như chủng sanh nha 。 是故有去法故即有去者。有去者故即有去法。 thị cố hữu khứ Pháp cố tức hữu khứ giả 。hữu khứ giả cố tức hữu khứ Pháp 。 若一性所成。若異性所成。然去者去法二俱無有。 nhược/nhã nhất tánh sở thành 。nhược/nhã dị tánh sở thành 。nhiên khứ giả khứ Pháp nhị câu vô hữu 。 勝義諦中此說成就。云何無所有。此義文廣。 thắng nghĩa đế trung thử thuyết thành tựu 。vân hà vô sở hữu 。thử nghĩa văn quảng 。 恐繁且止。此中遮遣非復引證。 khủng phồn thả chỉ 。thử trung già khiển phi phục dẫn chứng 。 為遮遣故如是表示。此所說已。餘處應知。此後復當止遣何義。 vi/vì/vị già khiển cố như thị biểu thị 。thử sở thuyết dĩ 。dư xứ ứng tri 。thử hậu phục đương chỉ khiển hà nghĩa 。 若因去法即知去者。彼如是去。 nhược/nhã nhân khứ Pháp tức tri khứ giả 。bỉ như thị khứ 。 云何二種有其別異。若然云何和合。復次頌言。 vân hà nhị chủng hữu kỳ biệt dị 。nhược/nhã nhiên vân hà hòa hợp 。phục thứ tụng ngôn 。 　因去知去者　　不能用是去 　nhân khứ tri khứ giả 　　bất năng dụng thị khứ 釋曰。不作是義。此中應問。 thích viết 。bất tác thị nghĩa 。thử trung ưng vấn 。 無數義門從義界中出。皆轉是義。今云何言不作是義。 vô số nghĩa môn tùng nghĩa giới trung xuất 。giai chuyển thị nghĩa 。kim vân hà ngôn bất tác thị nghĩa 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　先無有去法　　故無去者去 　tiên vô hữu khứ Pháp 　　cố vô khứ giả khứ 釋曰。為彼如是去者所作。 thích viết 。vi/vì/vị bỉ như thị khứ giả sở tác 。 何有少法而可去邪。由如是故。世間所見。 hà hữu thiểu Pháp nhi khả khứ tà 。do như thị cố 。thế gian sở kiến 。 何等法是先來已生有所去邪。何等法是後來生時有所去邪。 hà đẳng Pháp thị tiên lai dĩ sanh hữu sở khứ tà 。hà đẳng Pháp thị hậu lai sanh thời hữu sở khứ tà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　因去知去者　　不能用異去 　nhân khứ tri khứ giả 　　bất năng dụng dị khứ 　於一去者中　　不有二去故 　ư nhất khứ giả trung 　　bất hữu nhị khứ cố 釋曰。云何二去。一謂因去。知去者故。 thích viết 。vân hà nhị khứ 。nhất vị nhân khứ 。tri khứ giả cố 。 二謂若有去者復用去法。此中止遣。復次頌言。 nhị vị nhược hữu khứ giả phục dụng khứ Pháp 。thử trung chỉ khiển 。phục thứ tụng ngôn 。 　若實有去法　　去者不用三 　nhược/nhã thật hữu khứ Pháp 　　khứ giả bất dụng tam 　不實有去法　　去者不用三 　bất thật hữu khứ Pháp 　　khứ giả bất dụng tam 此中云何。復次頌言。 thử trung vân hà 。phục thứ tụng ngôn 。 　去法有不有　　去者不用三 　khứ pháp hữu bất hữu 　　khứ giả bất dụng tam 釋曰。若或實有若不實有。 thích viết 。nhược/nhã hoặc thật hữu nhược/nhã bất thật hữu 。 此中去者去法不用三去。若實有者。即去者去法和合。 thử trung khứ giả khứ Pháp bất dụng tam khứ 。nhược/nhã thật hữu giả 。tức khứ giả khứ Pháp hòa hợp 。 若不實有者。即去者離去法。若亦有亦不有者。 nhược/nhã bất thật hữu giả 。tức khứ giả ly khứ Pháp 。nhược/nhã diệc hữu diệc bất hữu giả 。 二俱無性。或可實有者。去者有故。不實有者。 nhị câu Vô tánh 。hoặc khả thật hữu giả 。khứ giả hữu cố 。bất thật hữu giả 。 去者不有故。亦有亦不有者。二無去法故。 khứ giả bất hữu cố 。diệc hữu diệc bất hữu giả 。nhị vô khứ Pháp cố 。 是故去者不用三去。所以不作是義。 thị cố khứ giả bất dụng tam khứ 。sở dĩ bất tác thị nghĩa 。 若彼實有去者實有去法。即所作不有。能作不和合。 nhược/nhã bỉ thật hữu khứ giả thật hữu khứ Pháp 。tức sở tác bất hữu 。năng tác bất hòa hợp 。 以不實有故。即無所作不有者為去不生故。 dĩ bất thật hữu cố 。tức vô sở tác bất hữu giả vi/vì/vị khứ bất sanh cố 。 亦有亦不有者。亦無所作。彼無性故以不有故。 diệc hữu diệc bất hữu giả 。diệc vô sở tác 。bỉ Vô tánh cố dĩ ất hữu cố 。 是故去者不用三去。何以故。如是去者自無性故。 thị cố khứ giả bất dụng tam khứ 。hà dĩ cố 。như thị khứ giả tự Vô tánh cố 。 若有不有悉無所作。彼皆無性。若說去法。 nhược hữu bất hữu tất vô sở tác 。bỉ giai Vô tánh 。nhược/nhã thuyết khứ Pháp 。 此中皆是隨順所說。復次頌言。 thử trung giai thị tùy thuận sở thuyết 。phục thứ tụng ngôn 。 　是故去去者　　所去處皆無 　thị cố khứ khứ giả 　　sở khứ xứ/xử giai vô 釋曰。此說勝義諦中成就。 thích viết 。thử thuyết thắng nghĩa đế trung thành tựu 。 如是別異說有能作所作作法。此中止遣。此中或說去之作用。 như thị biệt dị thuyết hữu năng tác sở tác tác pháp 。thử trung chỉ khiển 。thử trung hoặc thuyết khứ chi tác dụng 。 如理應思。是故當知。 như lý ưng tư 。thị cố đương tri 。 此中所說作者作業作法。諸有分別皆無實體。 thử trung sở thuyết tác giả tác nghiệp tác pháp 。chư hữu phân biệt giai vô thật thể 。 為證成是義故此品生。 vi/vì/vị chứng thành thị nghĩa cố thử phẩm sanh 。 　　觀六根品第三 　　quán lục căn phẩm đệ tam 前品止遣一切作者作業作法諸所造作相違 tiền phẩm chỉ khiển nhất thiết tác giả tác nghiệp tác pháp chư sở tạo tác tướng vi 行相已。復次頌言。 hành tướng dĩ 。phục thứ tụng ngôn 。 　見聞及嗅嘗　　觸知等六根 　kiến văn cập khứu thường 　　xúc tri đẳng lục căn 　此見等六根　　說能取諸境 　thử kiến đẳng lục căn 　　thuyết năng thủ chư cảnh 釋曰。此論所說。如是見等六根行諸境界。 thích viết 。thử luận sở thuyết 。như thị kiến đẳng lục căn hạnh/hành/hàng chư cảnh giới 。 謂眼見色乃至意知法。此有所說。 vị nhãn kiến sắc nãi chí ý tri Pháp 。thử hữu sở thuyết 。 當知皆是世俗道理。增上所作此無相違。若於勝義諦中。 đương tri giai thị thế tục đạo lý 。tăng thượng sở tác thử vô tướng vi 。nhược/nhã ư thắng nghĩa đế trung 。 色等眼等所取能取性不可得。此復云何。 sắc đẳng nhãn đẳng sở thủ năng thủ tánh bất khả đắc 。thử phục vân hà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　是眼即不能　　自見於己體 　thị nhãn tức bất năng 　　tự kiến ư kỷ thể 釋曰。若眼能見自性者。彼眼即應如是同前。 thích viết 。nhược/nhã nhãn năng kiến tự tánh giả 。bỉ nhãn tức ưng như thị đồng tiền 。 自見己體。以諸法自性不能自見無異性故。 tự kiến kỷ thể 。dĩ chư pháp tự tánh bất năng tự kiến vô dị tánh cố 。 如火熱性。亦復不能自見己體。 như hỏa nhiệt tánh 。diệc phục bất năng tự kiến kỷ thể 。 是中亦無能見自性。復次頌言。 thị trung diệc vô năng kiến tự tánh 。phục thứ tụng ngôn 。 　若不能自見　　云何能見他 　nhược/nhã bất năng tự kiến 　　vân hà năng kiến tha 釋曰。無能見自性故。譬如耳等。 thích viết 。vô năng kiến tự tánh cố 。thí như nhĩ đẳng 。 亦無能見自性可得。 diệc vô năng kiến tự tánh khả đắc 。 彼眼若以能取自性於色境中有所見者。此說還成。眼為能見。譬如薪火變異。 bỉ nhãn nhược/nhã dĩ năng thủ tự tánh ư sắc cảnh trung hữu sở kiến giả 。thử thuyết hoàn thành 。nhãn vi/vì/vị năng kiến 。thí như tân hỏa biến dị 。 即說名燒。非火自體能燒。復次頌言。 tức thuyết danh thiêu 。phi hỏa tự thể năng thiêu 。phục thứ tụng ngôn 。 　火喻即不能　　成於眼見法 　hỏa dụ tức bất năng 　　thành ư nhãn kiến Pháp 釋曰。何所以邪。若彼熱性能然火者。 thích viết 。hà sở dĩ tà 。nhược/nhã bỉ nhiệt tánh năng nhiên hỏa giả 。 彼不熱之性何不能然。是故若無彼薪。此火不有。 bỉ bất nhiệt chi tánh hà bất năng nhiên 。thị cố nhược/nhã vô bỉ tân 。thử hỏa bất hữu 。 熱性不應能自燒故。復次頌言。 nhiệt tánh bất ưng năng tự thiêu cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　去未去去時　　前已答是事 　khứ vị khứ khứ thời 　　tiền dĩ đáp thị sự 釋曰。如前已去未去去時不去中。已說是事。 thích viết 。như tiền dĩ khứ vị khứ khứ thời bất khứ trung 。dĩ thuyết thị sự 。 今此亦然。已燒未燒燒時無燒。 kim thử diệc nhiên 。dĩ thiêu vị thiêu thiêu thời vô thiêu 。 已見未見見時無見。是故無已燒無未燒。不離所燒。 dĩ kiến vị kiến kiến thời vô kiến 。thị cố vô dĩ thiêu vô vị thiêu 。bất ly sở thiêu 。 無已見無未見。不離所見。如前所說。如其次第。 vô dĩ kiến vô vị kiến 。bất ly sở kiến 。như tiền sở thuyết 。như kỳ thứ đệ 。 隨應止遣。復次頌言。 tùy ưng chỉ khiển 。phục thứ tụng ngôn 。 　見若未見時　　即不名為見 　kiến nhược/nhã vị kiến thời 　　tức bất danh vi kiến 釋曰。若或為常。如瓶衣等。復次頌言。 thích viết 。nhược/nhã hoặc vi/vì/vị thường 。như bình y đẳng 。phục thứ tụng ngôn 。 　若言能所見　　此云何和合 　nhược/nhã ngôn năng sở kiến 　　thử vân hà hòa hợp 釋曰。以不和合而彼見法亦復止遣。 thích viết 。dĩ bất hòa hợp nhi bỉ kiến Pháp diệc phục chỉ khiển 。 或可能見所見二法和合。彼即可說有能所見。 hoặc khả năng kiến sở kiến nhị Pháp hòa hợp 。bỉ tức khả thuyết hữu năng sở kiến 。 然彼二法不和合故。何所以邪。 nhiên bỉ nhị Pháp bất hòa hợp cố 。hà sở dĩ tà 。 於一見法中而彼所見不得和合。無別異故。 ư nhất kiến Pháp trung nhi bỉ sở kiến bất đắc hòa hợp 。vô biệt dị cố 。 若有能見即非無所見。若有所見。即能見應成。 nhược hữu năng kiến tức phi vô sở kiến 。nhược hữu sở kiến 。tức năng kiến ưng thành 。 又若決定有彼見法。即彼能見亦復應成。能見若成。 hựu nhược/nhã quyết định hữu bỉ kiến Pháp 。tức bỉ năng kiến diệc phục ưng thành 。năng kiến nhược/nhã thành 。 所見亦然。復次頌言。 sở kiến diệc nhiên 。phục thứ tụng ngôn 。 　能見亦不見　　見法無性故 　năng kiến diệc bất kiến 　　kiến Pháp Vô tánh cố 釋曰。若或離眼別有見相。可說所見。 thích viết 。nhược/nhã hoặc ly nhãn biệt hữu kiến tướng 。khả thuyết sở kiến 。 或說能見。以無能見及所見故。復次頌言。 hoặc thuyết năng kiến 。dĩ vô năng kiến cập sở kiến cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　所見亦不見　　見法離性故 　sở kiến diệc bất kiến 　　kiến Pháp ly tánh cố 釋曰。此中若或諸緣止息。 thích viết 。thử trung nhược/nhã hoặc chư duyên chỉ tức 。 亦無能見所見可說。何以故。此所見中非能見故。 diệc vô năng kiến sở kiến khả thuyết 。hà dĩ cố 。thử sở kiến trung phi năng kiến cố 。 若有造作彼即有見。說名所見。此中亦然。同上所說。 nhược hữu tạo tác bỉ tức hữu kiến 。thuyết danh sở kiến 。thử trung diệc nhiên 。đồng thượng sở thuyết 。 於能見中無見可得。何以故。 ư năng kiến trung vô kiến khả đắc 。hà dĩ cố 。 此中若有諸差別法體性可見。而悉止遣。 thử trung nhược hữu chư sái biệt Pháp thể tánh khả kiến 。nhi tất chỉ khiển 。 若有如是能見所見見法發起即非無作者作業作法和合。 nhược hữu như thị năng kiến sở kiến kiến Pháp phát khởi tức phi vô tác giả tác nghiệp tác pháp hòa hợp 。 見及見法亦有所起。此復云何。復次頌言。 kiến cập kiến Pháp diệc hữu sở khởi 。thử phục vân hà 。phục thứ tụng ngôn 。 　離見不離見　　見者不可得 　ly kiến bất ly kiến 　　kiến giả bất khả đắc 釋曰。以無見法發起和合。 thích viết 。dĩ vô kiến Pháp phát khởi hòa hợp 。 第二見法本無性故。亦無決定而可發起。 đệ nhị kiến pháp bản Vô tánh cố 。diệc vô quyết định nhi khả phát khởi 。 以彼見法離所見性不和合故。或可所見能見二俱無故。 dĩ bỉ kiến Pháp ly sở kiến tánh bất hòa hợp cố 。hoặc khả sở kiến năng kiến nhị câu vô cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　以無見者故　　云何有所見 　dĩ vô kiến giả cố 　　vân hà hữu sở kiến 釋曰。能所見性作用相違。 thích viết 。năng sở kiến tánh tác dụng tướng vi 。 若離和合性即無見者。若無見者即所見性。不得和合。 nhược/nhã ly hòa hợp tánh tức vô kiến giả 。nhược/nhã vô kiến giả tức sở kiến tánh 。bất đắc hòa hợp 。 此中能見所見決定無見。云何可說能所見邪。 thử trung năng kiến sở kiến quyết định vô kiến 。vân hà khả thuyết năng sở kiến tà 。 以見離性故。見無性故。或有人言。 dĩ kiến ly tánh cố 。kiến Vô tánh cố 。hoặc hữu nhân ngôn 。 若謂諸行是空諸法無我。有此理故。如眼所見。 nhược/nhã vị chư hạnh thị không chư pháp vô ngã 。hữu thử lý cố 。như nhãn sở kiến 。 即無別異能所見者。彼即無其實果可得。 tức vô biệt dị năng sở kiến giả 。bỉ tức vô kỳ thật quả khả đắc 。 云何乃有識等四法而發起邪。故頌遣言。 vân hà nãi hữu thức đẳng tứ pháp nhi phát khởi tà 。cố tụng khiển ngôn 。 　見可見無故　　識等四法無 　kiến khả kiến vô cố 　　thức đẳng tứ pháp vô 釋曰。如所說理。此能見所見皆不成就。 thích viết 。như sở thuyết lý 。thử năng kiến sở kiến giai bất thành tựu 。 彼果生起識觸受愛。如是四法云何和合。 bỉ quả sanh khởi thức xúc thọ/thụ ái 。như thị tứ pháp vân hà hòa hợp 。 若決定有識等四法。即有彼果取法可生。以實無故。 nhược/nhã quyết định hữu thức đẳng tứ pháp 。tức hữu bỉ quả thủ Pháp khả sanh 。dĩ thật vô cố 。 次頌遣言。 thứ tụng khiển ngôn 。 　四取等諸緣　　云何當得有 　tứ thủ đẳng chư duyên 　　vân hà đương đắc hữu 釋曰。謂以識等及取緣有生緣老死。 thích viết 。vị dĩ thức đẳng cập thủ duyên hữu sanh duyên lão tử 。 此等諸法無所成故。無所有故。今此品初他所建立。 thử đẳng chư Pháp vô sở thành cố 。vô sở hữu cố 。kim thử phẩm sơ tha sở kiến lập 。 聞等聲等諸說皆止。此中見者悉無所作。 văn đẳng thanh đẳng chư thuyết giai chỉ 。thử trung kiến giả tất vô sở tác 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　聞嗅味觸知　　如是等諸根 　văn khứu vị xúc tri 　　như thị đẳng chư căn 　而悉同於上　　眼見法中說 　nhi tất đồng ư thượng 　　nhãn kiến Pháp trung thuyết 釋曰。此中應知。如眼見說能聞所聞等。 thích viết 。thử trung ứng tri 。như nhãn kiến thuyết năng văn sở văn đẳng 。 譬如能見所有聞等。如應廣說。此中且止。 thí như năng kiến sở hữu văn đẳng 。như ưng quảng thuyết 。thử trung thả chỉ 。 已遣一切不和合對治故。此說成就。 dĩ khiển nhất thiết bất hòa hợp đối trì cố 。thử thuyết thành tựu 。 此中能見所見見法。諸有分別物體無性。 thử trung năng kiến sở kiến kiến Pháp 。chư hữu phân biệt vật thể Vô tánh 。 今此品中悉為證成。如是義故。 kim thử phẩm trung tất vi/vì/vị chứng thành 。như thị nghĩa cố 。 大乘中觀釋論卷第三 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:56 2008 ============================================================